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图说兰州清真寺系列之☞兰州库布忍耶工林路拱北☜

发布时间:2019-05-04 14:41 来源:未知 编辑:admin

  图说兰州清线年,起头在中穆网兰州社区发布的走访兰州清真寺之系列。不知不觉五六年过去了,有的清真寺有了很大的变化,所以在此根本上本人再次拾掇发布,但愿大师深居简出领会兰州的清真寺。

  兰州工林路库布忍耶拱北原名:工林路清真寺或工林路张门拱北清真寺。是一个完整的苏菲道堂拱北清真寺,次要是张门康乐系的教下。现今拱北没动,而清真寺移地而建,由于兰州城市道路南山路的斥地,清真寺大殿正好在道路的两头,为此拱北清真寺做出积极的共同,响该当局决议,积极共同当局,将清真寺与拱北分隔移地而建,拱北在原位置没变,而道堂的清真寺大殿让出道路,移出原地址的半里之遥从头扶植,现今地址在五星坪上山的山口儿上。我第一次图拍走访这个清真寺时,它仍是规模很是小的清真寺。是一个完整的苏菲派清真寺。依山而建,只要两层,穆勒师迪墓冢的拱子就在第二层大殿的左手,后面紧挨的也是一个苏菲教团的清真寺:白庄清真大寺,此刻也在重建之中。

  伊斯兰教在中国穆斯林中衍生为三大学派和四大门宦。原先都为“格迪穆”(遵古)。清代,由朝觐归来者在西北地域传布了苏非派学说,兴起了“门宦”轨制。同时“伊赫瓦尼”教派与汉学派“西道堂”兴起,构成了三大师数(格迪穆、伊赫瓦尼、西道堂。现代也有说四大师数,即加上“赛莱菲耶”)与四大门宦(哲赫忍耶、尕德忍耶、虎夫耶、库布忍耶)的新款式。四大门宦是指伊斯兰苏菲奥秘主义在中国成长的四大功修教团的总称。17世纪初自西亚、中亚和南亚连续传入中国,次要分布在中国西北地域的甘肃、宁夏、青海和新疆一带。在云南、吉林和华北地域也有少量分布。他们顺次是嘎德忍耶、哲赫忍耶、库布忍耶和虎夫耶,其名称均为阿拉伯语音译,有分歧翻译版本。库布忍耶系中国伊斯兰教苏非派门宦之一, 阿拉伯语音译,意为“至大者”。

  库布忍耶是阿拉伯语的音译,为中国伊斯兰教四大苏菲派门宦之一。意为“至大者”,发源于伊拉克。传入时间,在宋金时代。由一名外籍布道师穆呼引吉尼传入。此人假寓于河州东乡 (今临夏回族自治州东乡族自治县) 的大湾头,改姓张,躬耕自给。后报酬他建拱北于大湾头上,故又称张门门宦。该门宦除遵五功外,次要是静修参悟,幽居山洞拜主,默念迪克尔,静修时间分 40 天、70 天、120 天不等。教徒分布于甘肃省东乡、康乐及皋兰(今兰州)等地。

  此刻曾经将此库布忍耶拱北改名为工林路拱北!库不忍耶东乡大湾头拱北是库布忍耶在中国的总道堂,库布忍耶苏菲派发源于伊拉克,昌隆于中亚。传入时间有两种,一说于明末清初,一说于明洪武三年 (1370),由一名外籍布道师穆呼引弟尼传入。

  这两张照片是苏菲派库布忍耶门宦在中国的总道堂:临夏回族自治州东乡县大湾头村拱北。此刻的东乡大湾头拱北曾经成长成为规模较大的道堂建筑群了。库布忍耶门宦除遵行天命五功外,次要是静修参悟。静修分40天、70天、120天等,期间幽居山洞,默念“齐克尔”,做礼拜,日食大枣十枚与数杯开水。干“尔麦里”时,点香高念赞主词和赞圣词。如《卯路提》和《穆罕曼斯》;站“遮那孜”时不脱鞋,接“都哇”,抹两次面。人亡后过甚七至十七。干“尔麦里”时,由教长起头念经。下面是我在2011年走访兰州清真寺系列时的存照,本来此地兰州人俗称“鸽子市场”,穆斯林很是多,出格是临夏地域的穆斯林开荒者居多。是出了名的兰州脏乱差地带,此刻曾经被当局管理的很是不错了。库布忍耶门宦教权较败坏,封建特权不大,实行单一教坊制。各清真寺教长统由教主录用。次要拱北有:东乡大湾头拱北,康乐草滩拱北、兰州五星坪工林路拱北和五星坪西坪拱北。道堂有两处,一是大湾头道堂,二是康乐上湾道堂,该门宦教众2万余人,次要分布在甘肃的临夏、东乡、康乐及兰州等地。西北地域回族伊斯兰教苏非派四大门宦的配合特点是:

  (1)在宗讲授理上与中亚、中东地域的苏非主义教团有必然渊源关系,而在教权组织上又与之无任何统属关系;

  (2)以《古兰经》和“圣训”为崇奉之本,恪守天命五功;

  (3)在教义教法上都属于逊尼派的哈乃斐学派;

  (4)主意在教乘功修的根本上,学派内部的骨干力量要进行道乘功修,这方面各个学派门宦有分歧程度的区别;

  (5)以学派本人的形式诵念“齐克尔”是道乘功修的次要内容;

  (6)学派之间及内部各门宦之间组织上互不附属,而在门宦内部则实行教主教权集中下的教务分级办理制;

  (7)在教众心目中,教主有极高的权势巨子,能显示“奇观”,教主以至其家族道堂拱北遭到教众的爱崇;

  (8)与其他教派比拟,有较强的组织性;

  (9)后期的教主及其家族在经济上遭到教众出于各类心理安排下的各类形式的支撑;

  (10)统一学派各门宦具有必然程度的对外分歧性。库布忍耶为阿拉伯文的音译,意为“至大者”。教义上属逊尼派,教法上属哈奈菲学派。

  创始人穆乎隐迪尼,阿拉伯麦加人。穆乎隐迪尼,全名赛义德·阿布杜里·嘎吉勒·哲俩尼·穆乎隐迪尼。系深受穆罕默德宠爱的两外孙之一,阿里、法蒂玛所生之长子哈桑的第十二辈后裔。公元661年,第四任哈里

  发阿里逝世后,哈桑被伊拉克人拥立为第五任哈里发,在位半年后,拥兵自重的叙利亚总督穆阿维叶迫使哈桑让位。哈桑为人宽厚,崇奉笃诚,厌弃穆斯林内部政治派系斗争,为避免内战,曾自动致函给哈里法职位的穆阿维叶请乞降解,并暗示愿以让位换取安好糊口。后遂以穆阿维叶供给的优宠遇遇,隐居麦地那。46岁时倒霉遭害身亡,被称为“舍希德”,即殉教者。享有“赛义德”即魁首、贵人之称,其儿女被尊为圣门后裔。公元8世纪之后其后裔在摩洛哥建有伊德里斯王朝。据《道祖生平》记录,伊历471年,穆乎隐迪尼生于伊朗西部的哲俩尼省乃菲村,4岁丧父,9岁赴巴格达进修,16岁任教,25岁成为教法学家,假寓伊拉克巴格达。穆乎隐迪尼曾三次来中国,最初一次落居甘肃东乡凤凰山(大湾头)。大湾头分阴洼、阳洼两部门,栖身在阳洼的张姓汉民皈依了伊斯兰教,把他安设在阴洼。穆乎隐迪尼为了尊重他们,从其张姓,名玉皇,字普吉,教民称穆乎隐迪尼为道祖。伊历561年,中国古历11月16日归线岁。信众为他建筑陵墓一座,称大湾头拱北。1966年11月“文革”中被挖坟起骨,1985年9月24日在其第三辈传人艾布里·考乃尼·欧斯麻乃的忌辰,举行了盛大的复葬典礼,将其遗骨归葬于原墓冢。穆乎隐迪尼落居东乡大湾头后,其夫人温姆里黑亚日·厄麦土里占巴日·坤麦斯拉,久候丈夫不归,携8岁长子艾哈麦吉·克比日·白贺大吉跟从伊拉克商人渡海寻夫,终究来到了大湾头,中国古历5月7日归真,葬东乡撒勒村,教民为她建筑了拱北,尊称为撒勒太奶奶。

  长子艾哈麦吉·克比日·白贺大吉,与撤拉族、回族女子先后成婚,居甘肃东乡大湾头,中国古历4月23日归真,葬于其父穆乎隐迪尼墓侧,称他为二辈道祖。现其后裔传衍到近30辈,世居东乡、康乐、积石山、兰州等地。

  中国伊斯兰教库布忍耶道堂

  穆罕默德·赫里笼拉黑·张世俊

  穆罕默德·伊思哈给·马正[译]

  奉至仁至慈的真主之名

  在宗教史上“奇观”的感化是不容轻忽的,伊斯兰教也不破例,在伊斯兰教中“奇观”有分歧的条理,真主的奇观,被称为“阿亚图拉”,宇宙和万物的缔造是真主奇观的闪现;有先知的奇观,称为“木尔直则”,如摩西(穆萨)棍断尼罗河水,耶稣(尔萨)能治愈麻疯病。至圣的最大奇观就是一部《古兰经》。卧里的奇观被称为“凯拉曼提”,“如水面行走,空中飞翔如履平地,远听遐观,窥探胸秘等等”。圣人的穆阿支则和卧力的克拉麦提是真主对他们的特慈,明示人们:他们是真主差给世人的导师,藉此指导得邪道者紧随他们临近真主。卧力的克拉麦提是实在的,是圣人的穆阿支则的继续和部门,由于卧力是圣人的教生,每一位卧力必需别离选择跟从一位圣人的路线,因此他们显示的奇观就各有分歧,被跟随圣人的道德越高,跟随其路线的卧力所显示的奇观就越多,影响就越大,所以真主调派了浩繁的卧力,来完美和证明至圣穆罕默德的事业和他的奇观;因而,凡能否定贤哲奇观的人,他就否认了圣人的奇观;凡能否定圣人奇观的人,就驶向了谜路和叛教的绝境。

  穆罕默德·萨迪格·施哈比说:“筛黑穆乎引吉尼·阿布杜力·尕吉日·者俩尼行走的是最完整,也是最完满的路线,就是他伟大的爷爷——先知穆罕默德的路线”。筛黑塞合热·卧热迪说:“筛黑穆乎引吉尼·阿布杜力·尕吉日·者俩尼已经对我们说过:‘凡是贤哲都要跟从某一个特定圣人的路线,好比:跟从黑孜日圣人路线的贤哲,他所创立的苏菲学派被称为“黑孜忍耶”;还有“穆塞文耶”、“尔塞文耶”、“伊布拉黑明耶”等都申明了被跟从圣人道德的分歧而显示出各自分歧的特点;而我行走的是我的爷爷——先知穆罕默德的路线,就是“穆罕麦丁耶”的路线,行走在这个高端路线上的贤哲通过先知的扶携提拔,能够达到先知穆罕默德所达到的最高境地,这也是为什么先知穆撒向真主祷告甘愿做先知穆罕默德的门生不肯做以色列先知的奥妙’”。

  出名圣训学家穆罕默德·德赫勒威说:“对圣门门生和贤哲显示的奇观,毫不能发生丝毫的思疑”,出格是像筛黑穆乎引吉尼·阿布杜力·尕吉日·者俩尼如许高品的贤哲,他显示的奇观对那些异教徒(犹太教徒、基督教徒、多神教徒)来说是一把尖锐非常的神剑,时辰在他们的上空挥舞着,使他们心惊胆颤,惶惑不成整天,最终他们纷纷插手到了伊斯兰的行列。正如出名伊斯兰思惟家伊玛目·亚菲阿所说:“筛黑穆乎引吉尼·阿布杜力·尕吉日·者俩尼的奇观曾经达到了特瓦体日(意即接连不竭、接二连三,是德里利格图恩也,绝对的证据,其地位毫不亚于伊斯兰四大立法准绳中的公议和类比)的高度,任何一个贤哲的奇观不克不及达到与他划一的高度,犹如列圣的奇观不克不及达到与先知穆罕默德划一的高度那样”,在贤哲中他的地位跟先知穆罕默德在列圣中的地位等同。因而,苍蝇不落他的贵体,他身上流出的汗分发入迷人的芬芳,他的大小便会被地面淹没,针对这些奇观,有人问筛黑穆乎引吉尼·阿布杜力·尕吉日·者俩尼:“导师啊!你身上显示的这些奇观怎样跟先知穆罕默德身上显示的奇观一模一样啊?筛黑穆乎引吉尼·阿布杜力·尕吉日·者俩尼回覆说:‘以真主的表面赌咒,这是由于我把我的‘自我’完全完全的浑化在先知穆罕默德的自我傍边,在这个境地他是我的‘自我’的原型,我是他的‘自我’的外显’”。所以说筛黑穆乎引吉尼·阿布杜力·尕吉日·者俩尼的档次极高,他对伊斯兰圣教的巩固和成长作出的贡献庞大。为此,按照我的导师筛黑穆乎引吉尼·阿布杜力·嘎吉日·者俩尼第十一辈承继人筛黑穆罕默德·伊布拉黑的号令,精选了筛黑穆乎引吉尼·阿布杜力·尕吉日·者俩尼浩繁奇观中最有代表性的九十一个作为本书的内容,奉献给泛博的读者,期望穆斯林兄弟做个好‘杜阿’,在此后两世让我获得真主的宽恕、先知的扶携提拔、贤哲筛黑穆乎引吉尼·阿布杜力·尕吉日·者俩尼的眷顾,特将这本书定名为《伟大导师筛黑穆乎引吉尼·阿布杜力·尕吉日·者俩尼的奇观》简称〈伟大的奇观〉。这是我此刻拍摄的苏菲墓冢拱子,原处所没有变,墓冢都是本来的位置,只是清真寺礼拜大殿和阿訇及配套二层用房都曾经移地重建了。祈求伟大的真主在编纂过程中给我以准确的指导和灵感!阿米乃!!!展开阅读全文

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