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宗教社会学视野中的门宦研究

发布时间:2019-05-06 16:39 来源:未知 编辑:admin

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  《兰州大学》

  2008年

  宗教社会学视野中的门宦研究

  【摘要】:

  本文以西北伊斯兰教的门宦轨制作为次要的研究对象。起首,在接收前人研究功效的根本上,借助宗教社会学的概念系统对“门宦”作些新的注释,以期构成更科学的理解和认识;然后,再使用社会学的理论和方式调查了门宦轨制构成与成长的过程、门宦教权体系体例的布局和运营体例及其社会功能等多层面、多角度的内容;由此,有助于我们从全体上能对“门宦现象”有一个新鲜的、深刻的认识和理解。 本文采纳深度访谈和文献阐发法相连系的研究手段,通过对北庄门宦个案的质性阐发,笔者认为,所谓“门宦”,是指以伊斯兰教根基宗教教义和礼节功修为底子的崇奉资本,在此根本上又遭到了苏菲奥秘主义思惟的间接影响,进而逐步构成了一种以“白叟家(教主)—教徒”崇奉关系为焦点的组织化程度较高、布局较为严密的轨制化崇奉组织。门宦的教权体系体例布局是“白叟家——热依斯(教权代办署理人)——阿訇——教徒”的金字塔型的层级式布局,此中“白叟家”、“热依斯”、“阿訇”、 “教徒”处于分歧的权力位点上,既彼此联系又彼此制动。门宦教权的凸起特点是“白叟家权势巨子制、教权世袭制、教权层级制”,它的运营体例是通过一系列特殊的宗教功修礼节来完成的。此外,门宦还阐扬着正负两方面的社会功能,其正功能次要体此刻精力抚慰、社会整合与社会节制方面,响应地也有三个方面的负功能,即相信宿命而逃避现实、易于构成保守主义的价值观及导致信徒呈现偏离的社会行为,激发教派矛盾或冲突,进而促使社会解体,由此得知,门宦的社会功能具有较着的两重性特征。 然而,跟着时代和社会的变化,门宦教权体系体例的布局也发生了改变,即由原先布局较为严密的金字塔型的层级布局改变为松散的菱形布局,“白叟家——教徒”之间的关系呈现了白叟家权力本为相多元权力主体成长的趋向。而导致发生这一布局性变化的动力要素就是清真寺民主办理委员会对下层宗教糊口的无效介入。 最初,本项研究次要操纵了笔者在甘肃东乡和西北某县一些门宦办理者和崇奉者访谈的个案阐发,展现了西北伊斯兰教门宦的教权体系体例布局、运营情况和社会功能等多方面的内容。

  【学位授予单元】:

  【学位级别】:硕士

  【学位授予年份】:2008

  【分类号】:B91

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