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中国伊斯兰教派与门宦制度史略

发布时间:2019-05-08 17:52 来源:未知 编辑:admin

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  伊斯兰教作为世界三大宗教之一,具有很深的影响力。由宁夏人民出书社倾力推出的《中国伊斯兰教派与门宦轨制史略》一书,针对伊斯兰教与我国一些少数民族的亲近关系,以及其教派与门宦的普遍影响,切磋了中国的伊斯兰教的成长及影响,内容全面详实,具有很强的参考价值。伊斯兰教是一个传布普遍,具有世界影响的宗教,特别在现代的第三世界中,是一支不成轻忽的社会力量。由宁夏人民出书社推出的《中国伊斯兰教派与门宦轨制史略》一书,就细致的引见了伊斯兰教在我国的成长以及其门宦轨制。伊斯兰教发生于阿拉伯半岛,公元651年就传入了中国,对于我国西北边陲的少数民族有普遍的影响。本书分为上、中、下三编,上编概述了伊斯兰教的汗青,中编下编,全面记实了伊斯兰教三大教派和四大苏非学派及其门宦的各项轨制以及严重汗青事务,书中内容都是通过大量现实查询拜访收集的材料,包罗一些教派、门宦担任人的口述和家史和处所志,实在可托,极具参考价值。本书附录还收集了伊斯兰教大事记、教派与门宦概况表,中国伊斯兰教派与门宦布道世系,便于读者查阅。本书对于对于我国的民族宗教工作者而言,有严重意义,对于一般读者而言,通过书中详实记实,能够对伊斯兰教的汗青、教义和现况都有各透辟的领会。

  序伊斯兰教与我国一些少数民族的关系十分亲近,出格是教派与门宦的影响更为普遍深远。过去一些史学者,虽然有过阐述,在通史里也提到伊斯兰教在一些少数民族中的影响和感化,有些刊物中,也偶有涉及教派门宦的研究文章,但数量少,论述不详,给研究伊斯兰教的同志形成了坚苦。我试图在本书中论述细致一点,但力有未逮,还望处置这方面研究的同志多加斧正。20世纪50年代,在马青年同志的带领下,我对伊斯兰教派与门宦轨制作过一些查询拜访,拾掇过一些供进修民族宗教政策的参考材料。此后又做了一番汇集和核实材料的工作。,使一些宝贵的原始材料损毁。为了急救材料,先将手头堆集的零星材料拾掇出来,名曰《中国伊斯兰教派与门宦轨制史略》,供学者、专家和研究这个问题的同志参考。这个材料虽然以“史略”定名,但它距“史”的要求尚运,更谈不上论著了。至于教派门宦的宗教理学和修持理论,我认为是属于另一范畴会商的问题,在本文中很少涉及。本书材料以现实查询拜访为主,大部门是50年代一些教派、门宦担任人的口述和家史,并参考相关处所志等拾掇而成。供给材料的有:马五十哈知(国珍,毕家场门宦掌管)、法贞(哈知,临夏王寺开学阿匐、秘诀始传者)、马顺天(哈知,伊赫瓦尼新十大阿訇之一,曾任临夏南关大寺开学阿訇)、周维新(伊赫瓦尼出名阿訇之一,曾任临夏南关大寺开学阿匐)、马云(哈知,伊赫瓦尼新十大阿訇之一,曾任临夏南关大寺开学阿訇)、尕白庄(马得宝哈知,“白派”始传人之一)、老阿林(马正卿哈知,“白派”始传人之一)、龙山镇哈知(“白派”传布者之一)、聋阿訇(祁明德,格底目,曾任临夏王寺、临潭旧城上寺开学阿訇)、马重雍(哲赫忍耶北山教主)、马国瑶(沙沟门宦次要亲属,西海固起义者之一)、马少藩(哲赫忍耶北山派担任人)、马锡武(哲赫忍耶北山派次要担任人,原东路交通司令)、马腾霓(哲赫忍耶南川教主)、马忠义(撒拉教穆勒师德之一)、马国泰(胡门门宦红泥滩教主)、马国忠(胡门门宦太子寺教主)、马绍文(北庄门宦次要担任人之一)、马进成(哈知,北庄尕白叟家)、马益寿(穆夫提门宦次要担任人之一)、马孝(穆夫提教主)、马和轩(大拱北担任人之一)、马连芳(大拱北当家人之一,老西医)、喇筱珊(大拱北担任人之一)、马彦良(曾任马仲英的旅长,去过前苏联,到过陕北解放区)、张乐山(格底目,出名人士)、张质生(汉民,出名人士)、丁正熙(北大学生,西道堂对外担任人之一)、马富春(华西大学学生,西道堂担任人之一,甘肃伊协副秘书长)、丁士杰(中学生,西道堂贸易担任人之一)、黎怀仁(西道堂总司理之一)、丁立夫(临潭老教代表之一)、马毫山(马回光花寺门宦阿訇)、马玉良(花寺门宦创始人次要亲属之一)、张若海满(临潭老教代表人之一)、马斌(又叫红胡子师长,巴苏池门宦担任人)、陕子久(灵明堂担任人之一)、韩振绪(崖头门宦担任人之一,曾任兰州西关大寺开学阿訇)、张海如(大湾头门宦教主)、马震武(沙沟门宦教主)以及卓尼雷兆祥等。家史有:《大拱北先贤事略》、《临潭西道堂的现况》、花寺的《路引集》、哲赫忍耶的《若什哈》、穆夫提的《道统史》以及一些碑文、著作等。……

  由于本人去了甘肃林夏,亲临书中所描述的教派和地址。有了直观的感触感染。

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