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庄子·知北游篇解说(15-1)

发布时间:2019-06-07 17:59 来源:未知 编辑:admin

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  本篇是“外篇”的最初一篇,以第一章头三字为篇名:“知”是寓托的人名,“北游”是在北方旅游的意义。我认为,本篇在“外篇”中具有主要地位,对于领会《庄子》的哲学思惟系统也较为主要。

  15·1-1知北游于玄水之上,登隐弅之丘,而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰:“予欲有问乎若:何思何虑则晓得?何处何服则安道?何从何道则得道?”三问而无为谓不答也,非不答,不知答也。

  知不得问,反于白水之南,登狐阕之上,而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰:“唉!予知之,将语若,中欲言而忘其所欲言。”

  知不得问,反于帝宫,见黄帝而问焉。黄帝曰:“无思无虑始晓得,无处无服始安道,无从无道始得道。”

  1、本章字数较多,我分两部门做讲解,这是第一部门,包罗前三个天然段。这部门根基上是叙事,很好懂:“玄水”是河名,“隐弅”是山丘名,都不必诘问在哪里;后文的“无为谓”和“狂屈”都是人名,更不必问是谁。知向无为谓说的头句话“予欲有问乎若”中的“有”字,相当于“为”,“乎”通“于”,“若”相当于“你”;接下提的三个问题,第二个是问如何立品行事就合适于道了:此中的“处”字是自处义,“服”是处置义,“安”是“不偏离”的意义;第三问中的“从”字是路子义,“何道”的“道”是方式义。第二段和第三段头句说的“不得问”,较着是说“未获得回覆”:这个“问”字通“闻”,并且是“告诉”义;第二段两头的“知以之言也问乎狂屈”句,此中的“之言”是指“他向无为谓提问过的那些话”(此“之”字是代词,相当于“那”)。又,这句话中的“也”字是起提顿感化的助词,故不成“也问”连读。狂屈答话中说的“将语若”的“将”字是副词,预备、筹算的意义;“语”是告诉义;“中”是指“心中”。皇帝说的第二句话中的“始”字相当于“才”、“然后”。

  2、其他难字,可从译文获解,就不注释了,但想提出两个问题:一,“而适遭无为谓焉”句,和“而睹狂屈焉”句,这两句头上的“而”字是什么意义?我说不清,但我的语感告诉我,似乎相当于“刚好”,不知可否获得读者的认同。二,狂屈说的后句话中的“其”字,就是指代此句的主语“中”吗?果如斯,作者就把这个“中”拟人化了。——不知为什么,注家们都不提这两个问题。

  第一段中的“安道”,《方注》译作“合适道”,同我说此“安”字是“不偏离”的意义,较着分歧;《今注》译作“安于道”,则是望文生义了。——此段末句说的“三问”的“三”,《今注》和《方注》都翻译为“三次”,我则认为这个“三”字应是“言其多”,最好译作“多次”,由于这一句显是为了凸显无为谓“非不答,不知答也”,故而需要强调的是“你再多问几回他也不会回覆”,不需点明“三”这个确数。

  知向北游历,来到了玄水岸边,登上名叫“隐弅”的山丘;在那里,他刚好碰见了无为谓。知对无为谓说:“我想向你就教三个问题:如何思索、考虑才能认识道?若何自处、行事才能合于道?通过何种方式、路子才能够真正得道?”问了好几回无为谓都不作回覆:不是不情愿回覆,而是不晓得如何回覆。

  知从无为谓那里没有获得回覆,就前往到白水的南岸,登上一个名叫“狐阕”的山岗;在那里,他可巧见到了狂屈,就又提出上述那三个问题来问狂屈。狂屈说:“唉,我却是都晓得,但我正预备告诉你时,却心里想说又把想说的话全健忘了。”

  知又没有获得回覆,就回到帝宫,见到黄帝时又提出那三个问题。黄帝回覆他说:“不加思索、不作考虑才能认识道;不设想自处、不设想行为才能合于道;不选择路子、不讲究方式才能真正得道。”

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