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庄子·逍遥游全文_原文翻译_古诗文网

发布时间:2019-04-09 21:14 来源:未知 编辑:admin

  庄子及其门生

  “逍遥”也写作“消摇”,意义是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自在自由地勾当。

  全文可分为三个部门,第一部门至“圣人无名”,是本篇的主体,从对比很多不克不及“逍遥”的例子申明,要得真正达到自在自由的境地,必需“无己”、“无功”、“无名”。第二部门至“窅然丧其全国焉”,紧承上一部门进一步阐述,申明“无己”是脱节各类束缚和依凭的独一路子,只需真正做到忘掉本人、忘掉一切,就能达到逍遥的境地,也只要“无己”的人才是精力境地最高的人。余下为第三部门,阐述什么是真正的有用和无用,申明不克不及为物所滞,要把无用看成有用,进一步表达了否决积极投身社会勾当,志在不受任何拘束,追求优游自得的糊口旨趣。

  本篇是《庄子》的代表篇目之一,充满奇异的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和活泼的比方中,构成奇特的气概。“逍遥游”也是庄子哲学思惟的一个主要方面。全篇几回再三阐述无所依凭的主意,追求精力世界的绝对自在。在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包罗人类本身都是对立而又彼此依存的,这就没有绝对的自在,要想无所依凭就得无己。因此他但愿一切顺乎天然,超脱于现实,否认人在社会糊口中的一切感化,把人类的糊口与万物的保存混为一体;倡导不滞于物,追求无前提的精力自在。

  北冥有鱼①,其名曰鲲②。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏③。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞④,其翼若垂天之云⑤。是鸟也,海运则将徙于南冥⑥。南冥者,天池也⑦。齐谐者⑧,志怪者也⑨。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里⑩,抟扶摇而上者九万里(11),去以六月息者也(12)。”野马也(13),尘埃也(14),生物之以息相吹也(15)。天之苍苍,其杂色邪?其远而无所至极邪(16)?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17),则芥为之舟(18);置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里则风斯鄙人矣(19)。尔后乃今培风(20),背负彼苍而莫之夭阏者(21),尔后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22):“我决起而飞(23),抢榆枋(24),时则不至,而控于地罢了矣(25);奚以之九万里而南为(26)?”适莽苍者(27),三飡而反(28),腹犹公然(29);适百里者,宿舂粮(30);适千里者,三月聚粮。之二虫又何知(31)?小知不及大知(32),小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(33),蟪蛄不知春秋(34),此小年也。楚之南有冥灵者(35),以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者(36),以八千岁为春,八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38),世人匹之(39),不亦悲乎?

  汤之问棘也是已(40):“穷发之北有冥海者(41),天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者(42),其名曰鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山(43),翼若垂天之云;抟扶摇、羊角而上者九万里(44),绝云气(45),负彼苍,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰(46):‘彼且奚适也?我腾踊而上,不外数仞而下(47),翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也?’”此小大之辩也(49)。

  故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52),其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且环球而誉之而不加劝(54),环球而非之而不加沮(55),定乎表里之分(56),辩乎荣辱之境(57),斯已矣。彼其于世,未数数然也(58)。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行(59),泠然善也(60),旬有五日尔后反(61)。彼于致福者(62),未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也(63)。若夫乘六合之正(64),而御六气之辩(65),以游无限者,彼且恶乎待哉(66)?故曰:至人无己(67),神人无功(68),圣人无名(69)。

  ①冥:亦作溟,海之意。“北冥”,就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海一望无际,水深而黑。

  ②鲲(kūn):本指鱼卵,这里借表大鱼之名。

  ③鹏:本为古“凤”字,这里用表大鸟之名。

  ④怒:奋起。

  ⑤垂:边远;这个意义儿女写作“陲”。一说遮,遮天。

  ⑥海运:海水活动,这里指澎湃的海涛;一说指鹏鸟在海面飞翔。徙:迁徙。

  ⑦天池:天然的大池。

  ⑧齐谐:书名。一说人名。

  ⑨志:记录。

  ⑩击:拍打,这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍吊水面。

  (11)抟(tuán):环抱而上。一说“抟”看成“搏”(bó),拍击的意义。扶摇:别名叫飙,由地面急剧回旋而上的暴风。

  (12)去:离,这里指分开北海。息:停歇。

  (13)野马:春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马,故名“野马”。

  (14)尘埃:扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”。

  (15)生物:概指各类有生命的工具。息:这里指有生命的工具呼吸所发生的气味。

  (17)覆:倾倒。坳(ào):坑凹处,“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

  (18)芥:小草。

  (19)斯:则,就。

  (20)尔后乃今:意义是这之后刚刚;以下同此解。培:通作“凭”,凭仗。

  (21)莫:这里作没有什么力量讲。夭阏(è):又写作“夭遏”,意义是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。

  (22)蜩(tiáo):蝉。学鸠:一种小灰雀,这里泛指小鸟。

  (23)决(xuè):通作“翅”,迅疾的样子。

  (24)抢(qiāng):突过。榆枋:两种树名。

  (25) 控:投下,落下来。

  (26) 奚以:何故。之:去到。为:句末疑问语气词。

  (27) 适:往,去到。莽苍:指苍茫看不线)飡(cān):同餐。反:前往。

  (29)犹:还。公然:饱的样子。

  (30)宿:这里指一夜。

  (31)之:这。二虫:指上述的蜩与学鸠。

  (32)知(zhì):通“智”,聪慧。

  (33)朝:清晨。晦朔:一个月的最初一天和最后天。一说“晦”指黑夜,“朔”指清晨。

  (34)蟪蛄(huìgū):即寒蝉,春生夏死或夏生秋死。

  (35)冥灵:传说中的大龟,一说树名。

  (36)大椿:传说中的古树名。

  (37)按照前后用语布局的特点,此句之下当有“此大年也”一句,但保守簿本均无此句。

  (38)彭祖:古代传说中年寿最长的人。乃今:而今。以:凭。特:独。闻:闻名于世。

  (39)匹:配,比。

  (40)汤:商汤。棘:汤时的贤医生。已:矣。

  (41)穷发:不长草木的处所。

  (43)太山:大山。一说即泰山。

  (44)羊角:旋风,盘旋向上如羊角状。

  (45)绝:穿过。

  (46)斥鴳(yàn):一种小鸟。

  (47)仞:古代长度单元,周制为八尺,汉制为七尺;这里应从周制。

  (48)至:顶点。

  (49)辩:通作“辨”,分辨、区分的意义。

  (50)效:功能;这里含有胜任的意义。官:官职。

  (51)行(xìng):操行。比:比并。

  (52)而:通作“能”,能力。徵:取信。

  (53)宋荣子:一名宋钘,宋国人,战国期间的思惟家。犹然:耻笑的样子。

  (54)举:全。劝:劝勉,勤奋。

  (55)非:非难,攻讦。沮(jǔ):沮丧。

  (56)表里:这里别离指本身和身外之物。在庄子看来,自主的精力是内在的,荣誉和驳诘都是外在的,而只要自主的精力才是主要的、宝贵的。

  (57)境:边界。

  (58)数数(shuò)然:吃紧巴巴的样子。

  (59)列子:郑国人,名叫

  列御寇,战国时代思惟家。御:把握。(60)泠(líng)然:轻巧夸姣的样子。

  (61)旬:十天。有:又。

  (62)致:汲取,这里有寻求的意义。

  (63)待:凭仗,依托。

  (64)乘:遵照,凭仗。六合:这里指万物,指整个天然线。正:本;这里指天然的赋性。

  (65)御:含有沿袭、顺着的意义。六气:指阴、阳、风、雨、晦、明。辩:通作“变”,变化的意义。

  (66)恶(wū):何,什么。

  (67)至人:这里指道德涵养最高贵的人。无己:断根外物与自我的边界,达到忘掉本人的境地。

  (68)神人:这里指精力世界完万能超脱于物外的人。无功:不建树功业。

  (69)圣人:这里指思惟涵养臻于完满的人。无名:不追求名望地位。

  北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的体积,真不晓得大到几千里;变化成为鸟,它的名字就叫鹏。鹏的脊背,真不晓得长到几千里;当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀,跟着海上澎湃的波澜迁移到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部特地记录奇异工作的书,这本书上记录说:“鹏鸟迁移到南方的大海,同党拍击水面激起三千里的波澜,海面上急骤的暴风回旋而上直冲九万里高空,分开北方的大海用了六个月的时间刚刚停歇下来”。春日林泽田野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气,低空里沸沸扬扬的尘埃,都是大天然里各类生物的气味吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的,莫非这就是它真正的颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看,不外也就像这个样子而已。

  再说水汇积不深,它浮载大船就没无力量。倒杯水在庭堂的低洼处,那么小小的芥草也能够给它看成船;而弃捐杯子就粘住不动了,由于水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚,它托负庞大的同党便力量不敷。所以,鹏鸟高飞九万里,暴风就在它的身下,然后刚刚凭仗风力飞翔,背负彼苍而没有什么力量可以或许阻拦它了,然后才像此刻如许飞到南方去。寒蝉与小灰雀耻笑它说:“我从地面急速起飞,碰着榆树和檀树的树枝,常常飞不到而落在地上,为什么要到九万里的高空而向南飞呢?”到苍茫的郊外去,带上三餐就能够往返,肚子仍是饱饱的;到百里之外去,要用一整夜时间预备干粮;到千里之外去,三个月以前就要预备粮食。寒蝉和灰雀这两个小工具懂得什么!小伶俐赶不上大聪慧,寿命短比不上寿命长。怎样晓得是如许的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔,寒蝉也不会懂得什么是春秋,这就是短折。楚国南边有叫冥灵的大龟,它把五百年看成春,把五百年看成秋;上古有叫大椿的古树,它把八千年看成春,把八千年看成秋,这就是长命。可是彭祖到现在仍是以年寿长久而闻名于世,人们与他攀比,岂不成悲可叹吗?

  商汤扣问棘的话是如许的:“在那牛山濯濯的北方,有一个很深的大海,那就是‘天池’。那里有一种鱼,它的脊背有好几千里,没有人可以或许晓得它有多长,它的名字叫做鲲,有一种鸟,它的名字叫鹏,它的脊背像座大山,展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞,同党拍击急速扭转向上的气流直冲九万里高空,穿过云气,背负彼苍,这才向南飞去,筹算飞到南方的大海。斥鴳耻笑它说:‘它筹算飞到哪儿去?我努力跳起交往上飞,不外几丈高就落了下来,回旋于蓬蒿丛中,这也是我翱翔的极限了。而它筹算飞到什么处所去呢?’”这就是小与大的分歧了。

  所以,那些才智足以胜任一个官职,操行合乎一村夫心愿,道德能使国君感应对劲,能力足以取信一国之人的人,他们对待本人也像是如许哩。而宋荣子却耻笑他们。世上的人们都赞誉他,他不会因而更加勤奋,世上的人们都驳诘他,他也不会因而而愈加沮丧。他清晰地规定本身与物外的区别,辩别荣誉与耻辱的边界,不外如斯罢了呀!宋荣子他对于整个社会,从来不吃紧巴巴地去追求什么。虽然如斯,他仍是未能达到最高的境地。列子能驾风行走,那样子其实轻巧夸姣,并且十五天后刚刚前往。列子对于寻求幸福,从来没有吃紧巴巴的样子。他如许做虽然免去了行走的劳苦,可仍是有所依凭呀。至于遵照宇宙万物的纪律,把握“六气”的变化,遨游于无限无尽的境域,他还仰赖什么呢!因而说,道德涵养高贵的“至人”可以或许达到忘我的境地,精力世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思惟涵养臻于完满的“圣人”从不去追求名望和地位。

  尧让全国于许由①,曰:“日月出矣,而爝火不息②;其于光也,不亦难乎?时雨降矣③,而犹浸灌④;其于泽也⑤,不亦劳乎⑥?夫子立而全国治⑦,而我犹尸之⑧;吾自视缺然⑨,请致全国⑩。”许由曰:“子治全国(11),全国既已治也;而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也(12);吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林(13),不外一枝;偃鼠饮河(14),不外满腹。归休乎君(15),予无所用全国为(16)!庖人虽不治庖(17),尸祝不越樽俎而代之矣(18)!”

  肩吾问于连叔曰(19):“吾闻言于接舆(20),大而无当(21),往而不反(22)。吾惊怖其言。犹河汉而无极也(23);大有迳庭(24),不近情面焉。”连叔曰:“其言谓何哉?”曰:“藐姑射之山(25),有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子(26),不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝(27),使物不疵疠而年谷熟(28)。吾以是狂而不信也(29)。”连叔曰:“然。盲人无以与乎文章之观(30),聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!是其言也犹时女也(31)。之人也,之德也,将旁礴万物认为一(32),世蕲乎乱(33),孰弊弊焉以全国为事(34)!之人也,物莫之伤:大浸稽天而不溺(35),大旱金石流,土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也(36),孰肯以物为事?”

  宋人资章甫而适诸越(37),越人断发文身(28),无所用之。尧治全国之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山,汾水之阳(39),窅然丧其全国焉(40)。

  ①尧:我国汗青上传说时代的圣明君主。许由:古代传说中的高士,宇仲武,隐于箕山。相传尧要让全国给他,他自命高洁而不受。②爝(jué)火:炬火,木材上蘸上油脂燃起的火炬。

  ③时雨:按时令季候及时降下的雨。

  ④浸灌:灌溉。

  ⑤泽:润泽。

  ⑥劳:这里含有徒劳的意义。

  ⑦立:位,在位。

  ⑧尸:庙中的神主,这里用其空居其位,虚有其名之义。

  ⑨缺然:不足的样子。

  ⑩致:给与。

  (11)子:对人的尊称。

  (12)宾:次要的、派生的工具。

  (13)鹪鹩(jiāoliáo):一种长于筑巢的小鸟。

  (14)偃鼠:鼹鼠。

  (15)休:止,这里是算了的意义。

  (16)为:句末疑问语气词。

  (17)庖人:厨师。

  (18)尸祝:祭祀时掌管祭祀的人。樽:酒器。俎:盛肉的器皿。“樽俎”这里代指各类厨事。成语“越俎代办”出于此。

  (19)肩吾、连叔:旧说皆为有道之人,实是庄子为表达的需要而虚构的人物。

  (20)接舆:楚国的蓬菖人,姓陆名通,接舆为字。

  (21)当(dàng):底,边际。

  (23)河汉:银河。极:边际,尽头。

  (24)迳:门外的巷子。庭:堂外之地。“迳庭”连用,这里喻指差别很大。成语“大相迳庭”出于此。

  (25)藐(miǎo):遥远的样子。姑射(yè):传说中的山名。

  (26)淖(chuò)约:柔弱、夸姣的样子。处子:童贞。

  (27)凝:指神气专注。

  (28)疵疠(lì):疾病。

  (29)以:认为。狂:通作“诳”,虚妄之言。信:线)瞽(gǔ):盲。文章:斑纹、色彩。

  (31)时:是。女:汝,你。旧注指时女为童贞,联系上下文实是牵强,故未从。

  (32)旁礴:混同的样子。

  (33)蕲(qí):祈;求的意义。乱:这里作“治”讲,这是古代同词义反的言语现象。

  (34)弊弊焉:忙忙碌碌、筋疲力尽的样子。

  (35)大浸:洪流。稽:至。

  (36)秕:瘪谷。穅:“糠”字之异体。陶:用土烧制瓦器。铸:熔炼金属锻造器物。

  (37)资:销售。章甫:古代殷地人的一种礼帽。适:往。

  (38) 断发:不蓄头发。文身:在身上刺满斑纹。越国处南方,习俗与华夏的宋国分歧。

  (39)四子:旧注指王倪、齧缺、被衣、许由四人,实为虚构的人物。阳:山的南面或水流的北面。

  (40)窅(yǎo)然:怅然若失的样子。丧(shàng):丧失、忘掉。

  尧筹算把全国让给许由,说:“太阳和月亮都已升起来了,可是小小的炬火还在燃烧不熄;它要跟太阳和月亮的亮光比拟,不是很难吗?季雨及时下降了,可是还在不断地浇水灌地;如斯吃力的人工灌溉对于整个大地的润泽,不显得徒劳吗?先生如能居于国君之位全国必然会获得大治,可是我还空居其位;我本人越看越感觉能力不敷,请答应我把全国交给你。”许由回覆说:“你管理全国,全国曾经获得了大治,而我却还要去替代你,我将为了名声吗?‘名’是‘实’所派生出来的次要工具,我将去追求此次要的工具吗?鹪鹩在丛林中筑巢,不外占用一棵树枝;鼹鼠到大河滨饮水,不外喝满肚子。你仍是撤销念头归去吧,全国对于我来说没有什么用途啊!厨师即便不下厨,祭祀掌管人也不会越俎代办的!”

  肩吾向连叔求教:“我从接舆那里听到谈话,鬼话连篇没有边际,一说下去就回不到本来的话题上。我十分惊恐他的言谈,就仿佛天上的银河没有边际,跟一般人的言谈差别甚远,确实是太不近情理了。”连叔问:“他说的是些什么呢?”肩吾转述道:“在遥远的姑射山上,住着一位神人,皮肤润白像冰雪,身形优美如童贞,不食五谷,吸清风饮甘露,乘云气驾飞龙,遨游于四海之外。他的神气那么专注,使得世间万物不受病害,年年五谷丰登。我认为这满是虚妄之言,一点也不成托。”连叔听后说:“是呀!对于瞎子没法同他们赏识斑纹和色彩,对于聋子没法同他们倾听钟鼓的乐声。莫非只是形骸上有聋与瞎吗?思惟上也有聋和瞎啊!这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人,他的德性,与万事万物混统一路,以此求得整个全国的管理,谁还会忙忙碌碌把办理全国当成回事!那样的人呀,外物没有什么能危险他,滔天的洪流不克不及覆没他,全国大旱使金石熔化、土山焦裂,他也不感应灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废料,也可培养出尧舜那样的圣贤人君来,他怎样会把忙着办理万物看成己任呢!”

  北方的宋国有人销售帽子到南方的越国,越国人不蓄头发浑身刺开花纹,没什么处所用得着帽子。尧管理好全国的苍生,安靖了海内的政局,到姑射山上、汾水北面,去参见四位得道的高士,不由怅然若失,健忘了本人居于管理全国的地位。

  惠子谓庄子曰①:“魏王贻我大瓠之种②,我树之成③,而实五石④。以盛水浆,其坚不克不及自举也⑤。剖之认为瓢,则瓠落无所容⑥。非不呺然大也⑦,吾为其无用而掊之⑧。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣⑨!宋人有善为不龟手之药者⑩,世世以洴澼为事(11)。客闻之,请买其方百金(12)。聚族而谋曰:‘我世世为洴澼,不外数金;今一朝而鬻技百金(13),请与之。’客得之,以说吴王(14)。越有难(15),吴王使之将(15),冬与越人水战,大北越人,裂地而封之(17)。能不龟手一也(18),或以封(19),或不免于洴澼,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑认为大樽(20),而浮于江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫(21)!”

  惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗(22)。其大本拥肿而不中绳墨(23),其小枝卷曲而不中老实(24),立之塗(25),匠人掉臂。今子之言大而无用,众所同去也。”庄子曰:“子独不见狸狌乎(26)?卑身而伏(27),以候敖者(28);工具跳梁(29),不辟高下(30);中于机辟(31),死于罔罟(32)。今夫斄牛(33),其大若垂天之云。此能为大矣,而不克不及执鼠。今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡(34),广莫之野(35),彷徨乎无为其侧(36),逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧(37),物无害者,无所可用,安所困苦哉!”

  ①惠子:宋国人,姓惠名施,做过梁惠王的相。惠施本是庄子的伴侣,为先秦名家代表,但本篇及以下很多篇章中所写惠施与庄子的故事,多为寓言性质,并不真正反映惠施的思惟。

  ②魏王:即梁惠王。贻(yí):赠送。瓠(hú):葫芦。

  ③树:种植、培育。

  ④实:结的葫芦。石(dàn):容量单元,十斗为一石。

  ⑤举:拿起来。

  ⑥瓠落:又写作“廓落”,很大很大的样子。

  ⑦呺(xiāo)然:复杂而又中空的样子。

  ⑧为(wèi):由于。掊(pǒu):砸破。

  ⑨固:其实,确实。

  ⑩龟(jūn):通作“皲”,皮肤受冻开裂。

  (11)洴(píng):浮。澼(pí):在水中漂洗。(kuàng):丝絮。

  (12)方:药方。

  (13)鬻(yù):卖,出售。

  (14)说(shuì):挽劝,游说。

  (15)难:起事,这里指越国对吴国有军事步履。

  (16)将(jiàng):统帅部队。

  (17)裂:划分出。

  (18)一:统一,一样的。

  (19)或:无定代词,这里指有的人。以:凭仗,其后省去宾语“不龟手之药”。

  (20)虑:考虑。一说通作“摅”,用绳络缀结。樽:本为酒器,这里指形似酒樽,能够拴在身上的一种凫水东西,俗称腰舟。

  (21)蓬:草名,其状弯曲不直。“有蓬之心”喻指见识陋劣不克不及通晓大事理。

  (22)樗(chū):一种高峻的落叶乔木,但木质粗劣不成用。

  (23)大本:树干粗大。拥(擁)肿:今写作“痴肥”,这里描述树干弯曲、疙里疙瘩。中(zhòng):合适。绳墨:木匠用以求直的墨线)老实:即圆规和角尺。

  (25)塗:通作“途”,道路。

  (26)狸(lí):野猫。狌(shēng):黄鼠狼。

  (28)敖:通“遨”,遨游。

  (29)跳梁:跳踉,腾跃、窜越的意义。

  (30)辟:避开;这个意义儿女写作“避”。

  (31)机辟:捕兽的机关圈套。

  (32)罔:网。罟(gǔ):网的总称。

  (33)斄(lí)牛:牦牛。

  (34)无何有之乡:指什么也没有发展的处所。

  (36)彷徨:盘桓,纵放。无为:无所事事。

  (37)夭:夭折。斤:砍木之斧。

  惠子对庄子说:“魏王送我大葫芦种子,我将它培育提拔起来后,结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆,可是它的坚忍程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了,没有什么处所能够放得下。这个葫芦不是不大呀,我由于它没有什么用途而砸烂了它。”庄子说:“先生其实是不长于利用大工具啊!宋国有一长于调制不皲手药物的人家,世世代代以漂洗丝絮为职业。有个旅客传闻了这件事,情愿用百金的高价收买他的药方。全家人堆积在一路筹议:‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮,所得不外数金,现在一会儿就可卖得百金。仍是把药方卖给他吧。’旅客获得药方,来游说吴王。正巧越国起事,吴王派他统率部队,冬天跟越军在水上交战,大北越军,吴王划割地盘封赏他。能使手不皲裂,药方是同样的,有的人用它来获得封赏,有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮,这是利用的方式分歧。现在你有五石容积的大葫芦,怎样不考虑用它来制成腰舟,而浮游于江湖之上,却担心葫芦太大无处可容?看来先生你仍是心窍欠亨啊!”

  惠子又对庄子说:“我有棵大树,人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩,不合适绳墨取直的要求,它的树枝弯弯扭扭,也不顺应圆规和角尺取材的需要。虽然发展在道路旁,木工连看也不看。现今你的言谈,大而无用,大师城市厌弃它的。”庄子说:“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗?低着身子匍伏于地,期待那些出洞寻食或游乐的小动物。一会儿东,一会儿西,跳来跳去,一会儿高,一会儿低,上下窜越,不曾想到落入猎人设下的机关,死于猎网之中。再有那斄牛,复杂的身体就像天边的云;它的本领可大了,不外不克不及捕获老鼠。现在你有这么大一棵树,却担心它没有什么用途,怎样不把它栽种在什么也没有发展的处所,栽种在一望无际的田野里,泰然自若地皮桓于树旁,优游自由地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐,也没有什么工具会去危险它。虽然没有派上什么用场,可是哪里又会有什么困苦呢?”

  高皇迈道,端拱无为。化怀獯鬻,兵赋句骊。礼尊封禅,乐盛来仪。合位娲后,同称伏羲。

  1唐享昊天乐。第四

  巍巍睿业广,赫赫圣基隆。菲德承先顾,祯符萃眇躬。铭开武岩侧,图荐洛川中。微诚讵幽感,景命忽昭融。

  盘根直盈渚,交干横倚天。舒华光四海,卷叶荫三川。

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